موضوع علم أصول الفقه وأركان. استمداد علم أصول الفقه. غايه علم أصول الفقه.

موضوع علم أصول الفقه وأركانه

اختلف الأصوليون في موضوع أصول الفقه على مذاهب أربعة :

المذهب الأول : الأدلة الشرعية من حيث ثبوت الأحكام الشرعية بها .

وهو مذهب الجمهور.

المذهب الثاني : الأحكام الشرعية من حيث ثبوتها بالأدلة .

وهو اختيار الغزالي حاله في " المستصفی (۲) .

المذهب الثالث : الأدلة الشرعية من حيث إثباتها للأحكام الشرعية ، والأحكام

الشرعية من حيث ثبوتها بالأدلة الشرعية

وإليه ذهب بعض الأصوليين

المذهب الرابع : الأدلة والترجيح والاجتهاد .

وهو اختيار نور الدين الأردبيلي وابن قاسم العبادي رحمهما الله

والذي أراه : أن المذاهب كلها متفقة على أن موضوع علم الأصول هو الأدلة

الاجمالية ، وهي الموصلة إلى الأحكام الشرعية بعد الترجيح ، ولا يتأتى ذلك إلا

المجتهد ، فجميعها عندي هي موضوع علم الأصول ، وهو ما نص عليه تعریف

ناوی جلد صراحة ، وهو : معرفة دلائل الفقه إجمالا، وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد...

*

ومما تقدم يتضح أن أركان علم الأصول أربعة :

الأول : الأدلة الشرعية ( الإجمالية .

الثاني : الأحكام الشرعية

الثالث : استخراج الأحكام من الأدلة

الرابع : المجتهدی

وهذه الأركان سماها حجة الإسلام الغزالي حاله * الأقطاب الأربعة التي بدور

عليها علم الأصول ، وهي : الثمرة والحشمر وطرفي الاستثمار والمستثمر ، فالثمرة

في الأحكام ، والسمشر هي الأدلة ، وطرق الاستثمار هي وجوه دلالة الأدلة

استخراج الأحكام بعد الترحيح ، والمستثمر هو المجتهد".. 🌹

المطلب الثالث 

 استمداد علم الأصول

ذكرت الكثرة من الأصوليين أن علم أصول الفقه مستمد من أصول ثلاثة : على

الكلام ، واللغة العربية ، والأحكام الشرعية".

لكن الفتوحي. (عبر ب أصول الدين ) بدلا من ( علم الكلام ) كما ذهب

الكثرة من الأصوليين ، وهو تعبير أوجه وأؤلی عندي من ( علم الكلام ) ..

فقال له في ذلك : ويستمد علم أصول الفقه من ثلاثة أشياء : أصول الدين

، والعربية ، وتصور الأحكام .

ثم بين أن التوقف إما أن يكون من جهة ثبوت حجية الأدلة فهو أصول الدين ،

وإما أن يكون من جهة دلالة الألفاظ على الأحكام فهو العربية بأنواعها ، وإما أن

يكون التوقف من جهة تصور ما يدل به عليه فهو تصور الأحكام .

ثم فصل كل علم منها على النحو التالي :

الأول : أصول الدين ؛ فإن علم الأصول والفقه متوقف على ثبوت حجية الأدلة ،

ولذلك تتوقف معرفة كون الأدلة الكلية حجه شرعة على معرفة الله تعالى بصفاته

وصدق رسوله لا فيما جاء به عنه ، ويتوقف صدقه على دلالة المعجزة .

الثاني : العربية ، من جهة دلالة الألفاظ على الأحكام من الكتاب والسنة وغيرهما

، وذلك متوقف على معرفة اللغة العربية وما فيها من أمر ونهي وعام وخاص ومطلق

ومقيد ومنطوق ومفهوم وحقيقة ومجاز وغيرها .

الثالث : تصور الأحكام ؛ لأنه إذا لم يتصورها لم يتمكن من إثباتها ولا من نفيها ؛

لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره " كقولنا : الأمر للوجوب ، والنهي

للتحريم ، والصلاة واجبة ، والربا حرام؟... المطلب الرابع

غاية علم الأصول وثمرته

علم الأصول له فوائد عديدة ، أهمها : ایر ان

د- القدرة على استنباط الأحكام الشرعية من الأدلة السمعية وفق القواعد

الأصولية ، فيتوصل المجتهد باجتهاده إلى معرفة حكم الله تعالى ، من وجوب

وندب وحظر وكراهة وإباحة وغيرها

- فهم الأحكام الشرعية التي استنيتلها المجتهدون ، والتي توصلوا إليها وفق

قواعد منضبطة ، فلا دخل لرأي شخصي او هوى نفس ، الأمر الذي يزيد النفس

اطمثانة بهذه الأحكام ، وثقة بهؤلاء الأنمية المجتهدين

بر - أن علم الأصول من اكبر الوسائل لحفظ الدين وصون أدلته وحججه من شبه

المسكرين والرد على الفرق الضالة .

4- أن صلاحية الشريعة لكل زمان ومكان تقتضي استخراج الأحكام الشرعية

المستجدات الأمور ومستحدثاتها وفق قواعد وراسخة منضبطة ، وعلم أصول الفقه

أحد أدوات الاجتهاد ، والذي به پتأكد هذا المبدأ ويتحقق .

- العمل بالأحكام الشرعية بعد معرفتها معرفة مباشرة من المجتهد ، فتصبح في

حق نفسه ملزمة ، ومعرفة غير مباشرة في حق العامي أو من ليس مجتهدأ ، فتصبح

في حلقه – أيضا – ملزمة ويجب العمل بها طاعة لربنا جل وعلا واتباعا لشئة نبينا

، وبهذا تتحقق للعبد سعادته في الدنيا والنجاة والفوز في الآخرة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة