شرح درس إن وأخواتها مع الصور التوضيحيه

........شرح درس إنّ وأخواتها مع الصور التوضيحية للموضوع.... .....

الاحرف المشبهة بالفعل( إنّ وأنّ وكأنّ وليت ولعل ولكن)تدخل على
 الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها
...اعرابها 
إنّ حرف يفيد التوكيد يدخل على الجملة الاسمية المبتدأ والخبر ينصب المبتدأ اسما له ويرفع الخبر خبرا له
...معانيها إنّ وأنّ تفيدان التوكيد كأنّ تفيد التشبيه ليت تفيد التمني لعل تفيد الترجي لكنّ تفيد الاستدراك
...سميت بالمشبهة بالفعل لوجود معنى الفعل فيها ولكونها تشبه الفعل الناقص من حيث دخولها على المبتدأ والخبر ولفتح اواخرها
...قصة تصلح كمقدمة لدرس إنّ وأخواتها
كان هناك مملكة كبيرة تدعى مملكة الجملة الاسمية وكانت تتألف من أقليمين هما أقليم المبتدأ واقليم الخبر وبالقرب من حدود المملكة كانت تعيش قبيلتين هما قبيلة الافعال الناقصة وقبيلة الاحرف المشبهة بالفعل وكانت هناك حروب متواصلة بينهما وكانت كل قبيلة ترغب بأن تسيطر على الثانية حزن ملك الجملة الاسمية لذلك قرر ان يعقد في قصره مؤتمر للمصالحة يدعو اليه زعيمي القبيلتين فجاء وفد من قبيلة الافعال الناقصة يضم زعيم القبيلة (كان)وعددا من اخوته (اصبح،امسى،اضحى،ظل،صار،ليس)ووفد من قبيلة الاحرف المشبهة بالفعل يضم زعيم القبيلة (إنّ)وعددا من اخوته(أنّ،كأنّ،ليت،لعل،لكن)واستمرت المفاوضات أياما في الساحة الاعرابية وبحثا عن اوجه التعاون المشترك بينهما وبعد جهد كبير وصلت الاطراف جميعا الى اتفاق أرضاهم كلهم 
إذ قررا أن تعيش كل واحدة منهما في أقليم من أقليمي المملكة أقليم المبتدأ مقرا لقبيلة الاحرف المشبهة بالفعل واقليم الخبر مقرا لقبيلة الافعال الناقصة وتم الاتفاق على رفع المبتدأ ونصب الخبر من قبل كان واخواتها ونصب المبتدأ ورفع الخبر من قبل الاحرف المشبهة بالفعل وتم التوقيع على وثيقة تعترف بذلك وتكون سارية المفعول في الجملة الاسمية..
ثم نتواصل في خطوات الدرس وحسب مامر بنا في درس الافعال الناقصة 
وبعد الشرح وفهم الدرس من قبل التلاميذ نعمد الى اجراء مقارنة بسيطة بين الافعال الناقصة والاحرف المشبهة بالفعل عن طريق جدول وندخلهما على المبتدأ والخبر ونلاحظ الفرق بينهما ،،
الحقُ منتصرٌ أصبحَ الحقُ منتصراً إنّ الحقَ منتصرٌ
المعلمُ أبٌ أمسى المعلمُ أباً كأنّ المعلمَ أبٌ
العلمُ نورٌ كانَ العلمُ نوراً إنّ العلمَ نورٌ
الشعبُ متعلمٌ صارَ الشعبُ متعلماً إنَّ الشعبَ متعلمٌ
وهنا يدرك التلميذ الفرق بين دخول كان واخواتها على الجملة الاسمية ودخول إنّ وكأنّ على الجملة ذاتها

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

حذف النون من مضارع كان في القرآن الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  🥀حذف النون من مضارع كان في القرآن الكريم🥀 من المعروف أن كان ترفع الاسم فيُسمى اسمها ، وتنصب الاسم ويُسمى خبرها ، و تعمل هذا العمل ، سواء أكان الفعل : ماضيا : كان أم مضارعا : يكون . أم أمراً : كُنْ . أم اسم فاعل : كائن  أم مصدرا : كَوْن . حذف النون جوازاً تحذف النون جوازاً من مضارع كان بشروط وهى : -الأول: أن تكون مضارعا مجزوما ، علامة جزمه السكون .الثاني: أن يكون الحرف الواقع بعد النون متحركا . - - الثالث: أن يكون الحذف في الوصل لا في الوقف . - الرابع : أن يكون غير متصل بضمير نصب . أمثلة على ذلك من القرآن الكريم : - قال تعالى في سورة النساء : 40 : ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإنْ تكُ حسنةً يضاعفْها ويؤتِ من لدنه أجرا عظيما ) . وقوله تعالى في سورة النحل : 120 : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يكُ من المشركين ) . - وقوله تعالى في سورة النحل : ( واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكُ في ضيق مما يمكرون (128) ) .  - وقوله تعالى في سورة مريم : ( قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أَكُ بغيا (20) ) . - وقوله تعالى في سورة المدثر : ( قال
قراءة المزيد

علم البديع شرح المحسنات المعنويه 1 الطباق وصور الطباق

  علم البديع وقضايا بلاغية الفصل الأول المحسنات المعنوية ١- الطباق وقد يسمى المطابقة أو التضاد، وهو الجمع بين متضادين أي معنيين متقابلين في الجملة، أي يكون بينهما تقابل وتناف، ولو في بعض الصور، سواء كان التقابل حقيقيا أو اعتباریا وسواء كان تقابل التضاد، أو تقابل الإيجاب والسلب، أو تقابل العلم والملكة أو تقابل التضايف، أو ما يشبه شيئا من ذلك (۱). فالتقابل الحقيقي كتقابل القدوم والحدوث، والاعتباري كتقابل الإحياء والإماتة، فإنهما لا يتقابلان إلا باعتبار بعض الصور، وهو أن يتعلق الإحياء بحياة جرم في وقت، والإماتة بإماتته في ذلك الوقت، وإلا فلا تقابل بينهما باعتبار أنفسهما، ولا باعتبار المتعلق عند تعدد الوقت، والتقابل الحقيقي تقابل التضاد، كتقابل الحركة والسكون على الجرم الموجود بناء على أنهما وجودیان، وتقابل الإيجاب والسلب كتقابل مطلق الوجود وسلبه، والعلم والملكة كتقابل العمى والبصر والقدرة والعجز، بناء على أن العجز نفي القدرة عمن من شأنه الاتصاف بالقدرة. والتضايف مثل تقابل الأبوة والبنوة، وقيل هي من باب مراعاة النظير، ورد أن مراعاة النظير فيما لا تنافي فيه كالشمس والقمر بخلاف ما فيه التناف
قراءة المزيد